1 00:00:00,000 --> 00:00:05,000 ¿Crees que hubo un Éxodo? 2 00:00:05,000 --> 00:00:10,000 ¿Fueron los hijos de Israel realmente esclavos en Egipto hasta que una serie de plagas lo permitieron? 3 00:00:10,000 --> 00:00:14,000 ¿Que se vayan y se conviertan en la nación de Israel? 4 00:00:14,000 --> 00:00:20,000 Muchos cristianos y judíos creen que este evento ocurrió, pero muchos egiptólogos dudan de que 5 00:00:20,000 --> 00:00:22,000 historia del libro de los registros del Éxodo. 6 00:00:22,000 --> 00:00:29,000 En cambio, algunos sugieren que fue simplemente un mito inventado por autores israelitas posteriores. 7 00:00:29,000 --> 00:00:33,000 Muchos arqueólogos también dicen que tenemos poca o ninguna evidencia que respalde un Éxodo. 8 00:00:33,000 --> 00:00:37,000 procedente de Egipto a finales de la Edad del Bronce. 9 00:00:37,000 --> 00:00:42,000 Entonces, hasta que encontremos evidencia, no hay razón para suponer que sucedió. 10 00:00:42,000 --> 00:00:48,000 Sin embargo, muchos otros eruditos bíblicos y egiptólogos sí creen que hay evidencia de un Éxodo, 11 00:00:48,000 --> 00:00:52,000 y algunas de las mejores pruebas han estado frente a nosotros todo este tiempo. 12 00:00:59,000 --> 00:01:13,000 La historia del Éxodo es la siguiente. 13 00:01:13,000 --> 00:01:19,000 Después de la muerte de José, en algún momento llegó al poder un nuevo faraón que no sabía nada de José. 14 00:01:19,000 --> 00:01:24,000 Él y su dinastía esclavizaron a los hebreos y les encargaron fabricar ladrillos y construir 15 00:01:24,000 --> 00:01:25,000 edificios. 16 00:01:25,000 --> 00:01:30,000 Específicamente, construyeron ciudades almacenes en Pitham y Ramsés. 17 00:01:30,000 --> 00:01:33,000 Con el paso del tiempo, los hebreos crecieron en tamaño. 18 00:01:33,000 --> 00:01:38,000 Para hacer frente a la creciente población, los egipcios arrojaron a los niños varones al Nilo, pero 19 00:01:38,000 --> 00:01:43,000 Una mujer salvó a su hijo colocándolo en una canasta de juncos y escondiéndolo entre juncos en el 20 00:01:43,000 --> 00:01:46,000 Nilo, donde fue descubierto por la hija del faraón. 21 00:01:46,000 --> 00:01:52,000 Fue llamado Moisés y criado por la hija del faraón con la familia real. 22 00:01:52,000 --> 00:01:55,000 Cuando creció, su pueblo y la esclavitud lo preocuparon. 23 00:01:55,000 --> 00:02:00,000 Sin embargo, tras matar a un egipcio que golpeaba a un hebreo, tuvo que huir a Madián. 24 00:02:00,000 --> 00:02:05,000 Pero muchos años después, después de que todos los que los querían muertos habían fallecido, se dice que 25 00:02:05,000 --> 00:02:10,000 Dios se apareció a Moisés y le encargó que regresara a Egipto para sacar a los hebreos. 26 00:02:10,000 --> 00:02:13,000 de esclavitud. 27 00:02:13,000 --> 00:02:16,000 Pero el Faraón en ese momento era terco y orgulloso. 28 00:02:16,000 --> 00:02:18,000 Se negó a dejar salir a los hebreos. 29 00:02:18,000 --> 00:02:23,000 Aunque Dios envió plagas sobre Egipto no sólo para castigar a los egipcios, sino también para demostrar 30 00:02:23,000 --> 00:02:25,000 su poder. 31 00:02:25,000 --> 00:02:30,000 Después de la décima plaga, cuando todos los primogénitos de Egipto fueron derribados, incluso los del Faraón 32 00:02:30,000 --> 00:02:33,000 propio hijo, a los hebreos se les permitió irse. 33 00:02:33,000 --> 00:02:37,000 Pero el faraón pronto cambió de opinión y envió un ejército para recuperar a los hebreos y traerlos. 34 00:02:37,000 --> 00:02:39,000 ellos de regreso a Egipto. 35 00:02:39,000 --> 00:02:44,000 Al borde del Mar Rojo, el faraón los alcanzó, pero Dios envió un fuerte viento del este. 36 00:02:44,000 --> 00:02:49,000 para hacer retroceder el mar toda la noche, abriendo un camino para que los hebreos cruzaran al otro 37 00:02:49,000 --> 00:02:50,000 lado. 38 00:02:50,000 --> 00:02:53,000 Los carros egipcios los persiguieron. 39 00:02:53,000 --> 00:02:57,000 Pero una vez que todos los hebreos cruzaron, Dios permitió que los vientos murieran y las aguas regresaron. 40 00:02:57,000 --> 00:03:00,000 destruyendo los carros. 41 00:03:00,000 --> 00:03:06,000 Así se había cumplido el éxodo de Israel de Egipto, como Dios había prometido. 42 00:03:06,000 --> 00:03:10,000 En el pasado pensé que este relato podría encajar con varios lugares del mundo egipcio. 43 00:03:10,000 --> 00:03:16,000 línea de tiempo, y deberíamos buscar un momento en el que se alineen la mayoría de las correlaciones. 44 00:03:16,000 --> 00:03:21,000 Durante muchos años mantuve la creencia de que el éxodo ocurrió en el siglo XV y que el período anterior 45 00:03:21,000 --> 00:03:27,000 La versión de este documental argumentó esto basándose en una lectura errónea de muchos datos. 46 00:03:27,000 --> 00:03:32,000 Mi enfoque fue decir que probablemente hubo varias ocasiones en las que el éxodo pudo haber ocurrido, 47 00:03:32,000 --> 00:03:37,000 Como pensé, el relato bíblico no era específico sobre quién era el faraón o el momento del éxodo. 48 00:03:37,000 --> 00:03:38,000 ocurrió. 49 00:03:39,000 --> 00:03:45,000 Sin embargo, después de estudiar esto más y confiar más en expertos, cambié de opinión. 50 00:03:45,000 --> 00:03:50,000 Hay una serie de pistas importantes en el Pentateuco que indican el éxodo, si es histórico, 51 00:03:50,000 --> 00:03:56,000 Ocurrió en el siglo XIII a. C. bajo el faraón Ramaziz II. 52 00:03:56,000 --> 00:04:01,000 Para ver esto, necesitamos estudiar los textos bíblicos, que contienen detalles que indican 53 00:04:01,000 --> 00:04:03,000 esto. 54 00:04:03,000 --> 00:04:07,000 El dato más importante para mí se encontró en Éxodo 12. 55 00:04:07,000 --> 00:04:11,000 Después de la décima plaga, se dice que el faraón se despertó en la noche y encontró a su primogénito. 56 00:04:11,000 --> 00:04:12,000 muerto. 57 00:04:12,000 --> 00:04:16,000 Luego llamó a Moisés y a Aarón y les dijo que se fueran. 58 00:04:16,000 --> 00:04:19,000 Los egipcios estaban presionando a los hebreos, y básicamente estaban saliendo del 59 00:04:19,000 --> 00:04:20,000 a la mañana siguiente. 60 00:04:20,000 --> 00:04:25,000 De hecho, a lo largo de la narrativa de la plaga, Moisés y Aarón tienen numerosos enfrentamientos. 61 00:04:25,000 --> 00:04:29,000 con el Faraón, donde van a verlo y luego regresan con los ancianos, y luego van 62 00:04:29,000 --> 00:04:35,000 Regresaron al faraón para exigir que los dejaran ir y luego regresaran. 63 00:04:35,000 --> 00:04:39,000 Las plagas no ocurrieron en el transcurso de una semana, sino probablemente durante varios meses. 64 00:04:39,000 --> 00:04:44,000 Y Moisés y Aarón pudieron interactuar con el Faraón durante todo este lapso de tiempo, 65 00:04:44,000 --> 00:04:46,000 bastante fácilmente. 66 00:04:46,000 --> 00:04:49,000 A menudo se pasa por alto la importancia de esto. 67 00:04:49,000 --> 00:04:53,000 El Faraón estaba tan cerca de los hebreos que podía llamar a Moisés y Aarón en el medio. 68 00:04:53,000 --> 00:04:57,000 de la noche y hacer que aparezcan bastante rápido. 69 00:04:57,000 --> 00:05:01,000 Entonces Moisés y Aarón pudieron regresar a sus hogares, y los hebreos estaban saliendo 70 00:05:01,000 --> 00:05:04,000 de Egipto en menos de 12 horas. 71 00:05:04,000 --> 00:05:10,000 Esto implica que la residencia del Faraón estaba muy cerca de donde vivían los hebreos. 72 00:05:10,000 --> 00:05:15,000 Génesis indica que los hebreos se establecieron en la tierra de Gosén, que está en el norte. 73 00:05:15,000 --> 00:05:20,000 parte de Egipto, y la evidencia indica que los hebreos habrían residido en una ciudad 74 00:05:20,000 --> 00:05:21,000 llamado Avaris. 75 00:05:21,000 --> 00:05:26,000 Y como notamos en un video anterior, el período de tiempo de José se alinea con el tiempo de la 76 00:05:26,000 --> 00:05:32,000 Hixos, debido a prácticas específicas como el uso de carros. 77 00:05:32,000 --> 00:05:36,000 Avaris fue la capital de la dinastía Hixos, y donde los hebreos probablemente habrían 78 00:05:36,000 --> 00:05:40,000 asentados en y alrededor. 79 00:05:40,000 --> 00:05:44,000 No hay indicios de que los hebreos se mudaran y se establecieran en ningún otro lugar durante su estancia. 80 00:05:44,000 --> 00:05:45,000 en Egipto. 81 00:05:45,000 --> 00:05:50,000 Y entonces, cuando se trata del tiempo del Éxodo, esto implica la sede del Faraón, 82 00:05:50,000 --> 00:05:54,000 Habría estado muy cerca de Avaris. 83 00:05:54,000 --> 00:05:59,000 Pero durante la dinastía XVIII, la primera parte del nuevo reino de Egipto, la capital tenía cientos 84 00:05:59,000 --> 00:06:01,000 de kilómetros de distancia, en Tebas. 85 00:06:02,000 --> 00:06:06,000 Si el Éxodo ocurrió en el siglo XV a. C., habría sido imposible convocar 86 00:06:06,000 --> 00:06:11,000 Moisés y Aarón en medio de la noche, desde Tebas. 87 00:06:11,000 --> 00:06:17,000 Sin embargo, en el siglo XIII, la dinastía XIX de Egipto tomó el poder y la capital se trasladó 88 00:06:17,000 --> 00:06:22,000 de Tebas a una nueva ciudad llamada P. Ramaziz. 89 00:06:22,000 --> 00:06:27,000 Esta ciudad estaba a poca distancia de Avaris y permitiría que Moisés y Aarón se enfrentaran. 90 00:06:27,000 --> 00:06:32,000 al Faraón con frecuencia, como se describe en el Libro del Éxodo. 91 00:06:32,000 --> 00:06:36,000 Entonces, debido a que el Libro del Éxodo implica que el Faraón y su familia estaban cerca, tenemos 92 00:06:36,000 --> 00:06:42,000 buscar un momento en el que la residencia del Faraón estuviera cerca de los hebreos, y lo más probable 93 00:06:42,000 --> 00:06:46,000 El tiempo sería durante la dinastía XIX de Egipto. 94 00:06:46,000 --> 00:06:51,000 Antes de esto, durante la dinastía XVIII de Egipto, la capital estaba en Tebas, por lo que la 95 00:06:51,000 --> 00:06:56,000 El faraón habría pasado la mayor parte de su tiempo allí. 96 00:06:56,000 --> 00:07:01,000 Los defensores de la fecha temprana, es decir, la idea de que el Éxodo tuvo lugar en el siglo XV. 97 00:07:01,000 --> 00:07:06,000 AEC, a menudo señalan que había un palacio egipcio en Avaris, en el norte, donde el faraón 98 00:07:06,000 --> 00:07:08,000 podría haber residido. 99 00:07:08,000 --> 00:07:12,000 Esto fue convincente para mí hasta que estudié más el tema. 100 00:07:12,000 --> 00:07:17,000 El palacio de Avaris al que se referían era relativamente pequeño y se utilizaba principalmente para 101 00:07:17,000 --> 00:07:19,000 fines administrativos. 102 00:07:19,000 --> 00:07:25,000 Es poco probable que pueda albergar al faraón, su corte real, su familia y su haram. 103 00:07:25,000 --> 00:07:30,000 Desde los primeros defensores, se intenta argumentar que la dinastía XVIII pudo haber movido su realeza. 104 00:07:30,000 --> 00:07:32,000 corte a Memphis en el norte. 105 00:07:32,000 --> 00:07:36,000 Pero incluso si esto fuera cierto, todavía sería un largo viaje hasta la ciudad donde residían los hebreos. 106 00:07:36,000 --> 00:07:37,000 en. 107 00:07:37,000 --> 00:07:41,000 No habría habido tiempo suficiente para que Moisés y Aarón fueran convocados en medio del 108 00:07:41,000 --> 00:07:47,000 noche, diríjase a Memphis y regrese a Avaris por la mañana, como dice Éxodo 12. 109 00:07:47,000 --> 00:07:51,000 La narrativa de Éxodo 12, y toda la narrativa de la plaga, de hecho, fuertemente 110 00:07:51,000 --> 00:07:56,000 implica que el faraón estaba cerca de los hebreos con su familia y permaneció allí durante la mayor parte 111 00:07:56,000 --> 00:07:58,000 del año. 112 00:07:58,000 --> 00:08:02,000 El período más probable para esto es durante la dinastía XIX y, por lo tanto, durante la 113 00:08:02,000 --> 00:08:08,000 Siglo XIII a.C. tras la construcción del P. Ramaziz. 114 00:08:08,000 --> 00:08:13,000 Otra cuestión que apunta a la fecha tardía del Éxodo es el nombre Ramaziz en el Éxodo. 115 00:08:13,000 --> 00:08:15,000 1. 116 00:08:15,000 --> 00:08:20,000 Éxodo registra que los hebreos construyeron ciudades de almacenamiento en P. Tham y Ramaziz. 117 00:08:20,000 --> 00:08:26,000 El Ramaziz bíblico es probablemente una referencia a la antigua ciudad de P. Ramaziz, que 118 00:08:26,000 --> 00:08:31,000 Como señalamos, no existió hasta que la XIX dinastía de Egipto la construyó para ser su capital. 119 00:08:31,000 --> 00:08:37,000 Los primeros defensores argumentan que se trata simplemente de un nombre de lugar actualizado en el libro del Éxodo. 120 00:08:37,000 --> 00:08:41,000 Este fue el argumento que di cuando me aferré a la fecha temprana, que es que cuando el Éxodo 121 00:08:41,000 --> 00:08:47,000 ocurrió, la ciudad se llamó Avaris, luego un autor posterior actualizó el relato en Éxodo 122 00:08:47,000 --> 00:08:50,000 con el nombre actual del sitio. 123 00:08:50,000 --> 00:08:54,000 Para apoyar la fecha temprana, los defensores citan versículos del Génesis que también contienen información actualizada. 124 00:08:54,000 --> 00:08:56,000 nombres de lugares. 125 00:08:56,000 --> 00:09:01,000 Uno de ellos está en Génesis 47, que dice que Jacob y su familia se establecieron en la tierra 126 00:09:01,000 --> 00:09:03,000 de Ramaziz. 127 00:09:03,000 --> 00:09:09,000 Entonces, ¿por qué Exodus 1.11 no podría contener también un nombre de lugar actualizado? 128 00:09:09,000 --> 00:09:15,000 El problema con esta comparación es que los versículos de Génesis no son los mismos que los de Éxodo 1.11. 129 00:09:15,000 --> 00:09:24,000 Esta es una afirmación directa de estar involucrados en la construcción de estas ciudades. 130 00:09:24,000 --> 00:09:29,000 Los versículos del Génesis sólo hacen referencia a algo con un topónimo actualizado. 131 00:09:29,000 --> 00:09:34,000 En otras palabras, decir que Jacob se estableció en la tierra de lo que se llamaba Ramaziz es diferente 132 00:09:34,000 --> 00:09:39,000 que decir que los hebreos construyeron una ciudad almacén específica de Ramaziz. 133 00:09:39,000 --> 00:09:44,000 Esto último implica que los hebreos estaban allí para ayudar a construir partes de la ciudad, mientras que 134 00:09:44,000 --> 00:09:48,000 la primera es una referencia general que puede ser un topónimo actualizado, no una referencia 135 00:09:48,000 --> 00:09:52,000 a un acto específico para el cual los hebreos tendrían que estar presentes. 136 00:09:52,000 --> 00:09:57,000 Además, aunque las ciudades estaban cercanas una de la otra, en realidad eran dos 137 00:09:57,000 --> 00:10:01,000 sitios separados, aproximadamente a 2 kilómetros de distancia. 138 00:10:01,000 --> 00:10:06,000 Avaris había existido durante siglos antes de que Jacob y su familia llegaran a Egipto. 139 00:10:06,000 --> 00:10:11,000 P. Ramaziz nació mucho más tarde y fue una ciudad independiente. 140 00:10:11,000 --> 00:10:15,000 Entonces, la referencia a Ramaziz en Éxodo 1 probablemente significaría que los hebreos habrían sido 141 00:10:15,000 --> 00:10:22,000 en Egipto para construir parte del P. Ramaziz y no podría haber salido antes de que se construyera la ciudad. 142 00:10:22,000 --> 00:10:27,000 Por lo tanto, indicar fechas tempranas para el Éxodo no encaja con lo que se describe en el libro. 143 00:10:27,000 --> 00:10:30,000 del Éxodo. 144 00:10:30,000 --> 00:10:36,000 Lo que esto significa es que si el Éxodo es histórico, la lectura más parsimoniosa significa que tuvo 145 00:10:36,000 --> 00:10:41,000 haber sucedido en el siglo XIII a. C. o en algún momento después de que P. Ramaziz fuera la capital 146 00:10:41,000 --> 00:10:43,000 de Egipto. 147 00:10:43,000 --> 00:10:49,000 Pero también el Murnep a Stilei especifica que Israel ya estaba en la tierra de Canaán alrededor de 148 00:10:49,000 --> 00:10:51,000 1210 a. C. 149 00:10:51,000 --> 00:10:57,000 Entonces los hebreos tendrían que haber salido aproximadamente 40 años antes de esto, lo que también 150 00:10:57,000 --> 00:11:03,000 nos ayuda a identificar el Éxodo aproximadamente entre 1300 y 1250 a.C. 151 00:11:03,000 --> 00:11:08,000 Y el faraón que reinó durante la mayor parte de ese tiempo fue Ramaziz II. 152 00:11:08,000 --> 00:11:12,000 Entre los eruditos que creen que hubo un Éxodo bíblico, este es el momento en que la mayoría dice que sucedió 153 00:11:12,000 --> 00:11:17,000 y coinciden en que el faraón del Éxodo fue Ramaziz II. 154 00:11:17,000 --> 00:11:20,000 Pero para muchos profanos, esto tiende a resultar decepcionante. 155 00:11:20,000 --> 00:11:25,000 Una de las razones principales es que se nos dice que no hay evidencia de que haya ocurrido ningún éxodo bajo Ramaziz. 156 00:11:25,000 --> 00:11:27,000 II. 157 00:11:27,000 --> 00:11:32,000 Cuando abogué por una fecha temprana, una de las cosas que dije y que todavía creo que es cierta 158 00:11:32,000 --> 00:11:38,000 fue que la evidencia principal del Éxodo de los hebreos de Egipto es el libro del Éxodo mismo. 159 00:11:38,000 --> 00:11:42,000 Muchos quieren buscar evidencia arqueológica que confirme el Éxodo, pero deberíamos empezar 160 00:11:42,000 --> 00:11:49,000 con el libro y verificar si es siquiera un relato confiable, lo que muchos pasan por alto y no intentan 161 00:11:49,000 --> 00:11:50,000 hacer. 162 00:11:50,000 --> 00:11:56,000 Pero sin el relato como testigo principal, no hay razón para siquiera postular un Éxodo. 163 00:11:56,000 --> 00:11:59,000 de Egipto y buscar correlaciones arqueológicas. 164 00:12:00,000 --> 00:12:04,000 Esencialmente, antes que nada, debemos preguntarnos: ¿cómo sabemos la cuenta establecida? 165 00:12:04,000 --> 00:12:10,000 ¿En Éxodo realmente se remonta a un evento histórico y no es simplemente un mito o leyenda? 166 00:12:10,000 --> 00:12:16,000 Bueno, muchos eruditos bíblicos han notado que hay varias pistas internas que muestran que el libro 167 00:12:16,000 --> 00:12:21,000 del Éxodo no lleva las marcas de falsificadores o creadores de mitos posteriores, pero contiene varios 168 00:12:21,000 --> 00:12:26,000 pistas que muestran que el relato se remonta a un pueblo histórico que tiene conocimiento del 169 00:12:26,000 --> 00:12:30,000 Lengua, costumbres y cultura egipcias. 170 00:12:30,000 --> 00:12:34,000 La probabilidad de que los falsificadores posteriores acierten en todos estos aspectos si simplemente fueran 171 00:12:34,000 --> 00:12:39,000 Es muy improbable inventar una leyenda. 172 00:12:39,000 --> 00:12:43,000 Benjamin Noonan señala que el lenguaje utilizado en el libro de Éxodo a Números contiene 173 00:12:43,000 --> 00:12:46,000 una cantidad significativa de préstamos egipcios. 174 00:12:46,000 --> 00:12:52,000 Hay un total de 27 préstamos diferentes y un total de 381 apariciones. 175 00:12:52,000 --> 00:12:58,000 Específicamente, el libro del Éxodo contiene 26 préstamos y 333 apariciones. 176 00:12:58,000 --> 00:13:03,000 Fuera de estos tres libros y dentro del resto de la Biblia hebrea, sólo hay 51 177 00:13:03,000 --> 00:13:09,000 Préstamos egipcios y 450 apariciones de una sección mucho más grande de la Biblia. 178 00:13:09,000 --> 00:13:14,000 Dada la proporción de distribución, hay una proporción mucho menor de préstamos egipcios. 179 00:13:14,000 --> 00:13:18,000 en el resto del corpus en comparación con los libros que se esperaría que tuvieran más 180 00:13:18,000 --> 00:13:22,000 afinidad con un pasado egipcio. 181 00:13:22,000 --> 00:13:23,000 Noonan dice, 182 00:13:23,000 --> 00:13:29,000 Cuando se comparan los datos anteriores, resulta evidente que las tradiciones del Éxodo y el desierto 183 00:13:29,000 --> 00:13:33,000 contienen una proporción significativamente mayor de préstamos egipcios que el resto del hebreo 184 00:13:33,000 --> 00:13:35,000 Biblia. 185 00:13:35,000 --> 00:13:40,000 Desde el punto de vista de la lingüística de contacto, esta observación indica que el Éxodo 186 00:13:40,000 --> 00:13:44,000 y las narrativas del desierto, especialmente la narrativa del libro del Éxodo, exhiben mayor 187 00:13:44,000 --> 00:13:49,000 influencia egipcia que el resto de la Biblia hebrea. 188 00:13:49,000 --> 00:13:54,000 Noonan también compara esta proporción en Éxodo con libros escritos posteriormente, como Esther Ezra. 189 00:13:54,000 --> 00:13:56,000 Niamaya. 190 00:13:56,000 --> 00:14:01,000 Se ha demostrado que estos libros tienen influencia iraní antigua, dado que reflejan períodos de tiempo. 191 00:14:01,000 --> 00:14:03,000 de fuerte influencia persa. 192 00:14:03,000 --> 00:14:11,000 Sin embargo, Ezra y Niamaya sólo contienen 26 préstamos iraníes antiguos con 82 apariciones. 193 00:14:11,000 --> 00:14:16,000 La frecuencia relativa de los préstamos egipcios en el Éxodo y las tradiciones del desierto es 194 00:14:16,000 --> 00:14:25,000 significativamente mayor que la frecuencia relativa de los préstamos iraníes antiguos en Esther y Ezra Niamaya. 195 00:14:25,000 --> 00:14:30,000 Algunos podrían argumentar que las primeras culturas cananeas estuvieron fuertemente influenciadas por la intervención egipcia. 196 00:14:30,000 --> 00:14:32,000 en todo el nuevo reino. 197 00:14:32,000 --> 00:14:37,000 Pero cuando comparamos el hebreo con otras lenguas cananeas, nuevamente encontramos más préstamos egipcios. 198 00:14:37,000 --> 00:14:41,000 en la narrativa del Éxodo que lo que hacemos con otros idiomas. 199 00:14:41,000 --> 00:14:46,000 Hay muy pocos préstamos egipcios en eucarítico y sólo uno en fenicio. 200 00:14:46,000 --> 00:14:51,000 Moabita, amonita y edomita no contienen ejemplos de préstamos egipcios conocidos. 201 00:14:51,000 --> 00:14:57,000 El arameo antiguo contiene dos y, a medida que pasa el tiempo hasta el arameo imperial, obtienes una abundancia. 202 00:14:57,000 --> 00:14:59,000 de préstamos egipcios. 203 00:14:59,000 --> 00:15:05,000 Pero los préstamos aparecen principalmente en textos arameos egipcios que eran de Egipto. 204 00:15:05,000 --> 00:15:07,000 Incluso con eso, escribe Noonan, 205 00:15:07,000 --> 00:15:13,000 La relación entre la aparición de préstamos egipcios y el recuento total de palabras, es decir, la frecuencia relativa 206 00:15:13,000 --> 00:15:18,000 de los préstamos egipcios, es significativamente mayor en la narrativa del Éxodo y el desierto que 207 00:15:18,000 --> 00:15:20,000 está en arameo imperial. 208 00:15:20,000 --> 00:15:25,000 Por lo tanto, la gran cantidad de préstamos egipcios en la narrativa del Éxodo es única con respecto a 209 00:15:25,000 --> 00:15:29,000 a las lenguas regionales del Levante. 210 00:15:29,000 --> 00:15:34,000 La pregunta, por supuesto, es cómo y cuándo se produjo esta influencia egipcia en la cultura hebrea. 211 00:15:34,000 --> 00:15:36,000 idioma? 212 00:15:36,000 --> 00:15:41,000 Noonan sostiene, basándose en el tipo de algunos de los préstamos que encontramos en el libro del Éxodo, 213 00:15:41,000 --> 00:15:45,000 El momento más probable para que se produzca el préstamo lingüístico sería entre mediados y finales. 214 00:15:45,000 --> 00:15:47,000 Edad del Bronce. 215 00:15:47,000 --> 00:15:52,000 Algunos de los préstamos en hebreo son sustantivos femeninos que contienen una terminación específica, pero 216 00:15:52,000 --> 00:15:55,000 este final desaparece en épocas posteriores. 217 00:15:55,000 --> 00:15:59,000 Así que el momento más probable para que ocurra esta influencia es durante la Edad del Bronce, cuando el 218 00:15:59,000 --> 00:16:02,000 La Biblia dice que los hebreos estaban en Egipto. 219 00:16:02,000 --> 00:16:07,000 Dado que la narración del Éxodo contiene restos de la lengua egipcia de un período de 220 00:16:07,000 --> 00:16:13,000 mediados del Reino Nuevo, esto es algo que es poco probable que hubiera sucedido si los antepasados 221 00:16:13,000 --> 00:16:17,000 de Israel nunca había estado en Egipto. 222 00:16:17,000 --> 00:16:22,000 James Hoffmeyer señala que muchos de los nombres personales del Pentateuco reflejan la misma época. 223 00:16:22,000 --> 00:16:25,000 período de Egipto y probablemente tenga raíces egipcias. 224 00:16:25,000 --> 00:16:30,000 El nombre Moisés es muy probablemente una versión hebrea del nombre egipcio que podría haber 225 00:16:30,000 --> 00:16:34,000 provienen de la estructura que aparece en nombres como Tutmos y Ramazis. 226 00:16:34,000 --> 00:16:39,000 Mararai, hijo de Leví, sólo está atestiguado entre los hebreos en el mundo semítico, pero fue 227 00:16:39,000 --> 00:16:43,000 un nombre egipcio común del reino medio. 228 00:16:43,000 --> 00:16:47,000 Phineas también es probablemente un nombre egipcio que significa nubio. 229 00:16:47,000 --> 00:16:53,000 El nombre Assir podría derivar de la diosa Ciro, y podemos identificar varios otros nombres. 230 00:16:53,000 --> 00:16:56,000 que probablemente tengan raíces egipcias. 231 00:16:56,000 --> 00:17:00,000 En nombre de Richard Hess, señala que muchos de los nombres podrían tener un significado semítico occidental. 232 00:17:00,000 --> 00:17:07,000 origen, pero los nombres semíticos occidentales tienen una fuerte presencia en los textos egipcios del Imperio Nuevo. 233 00:17:07,000 --> 00:17:11,000 Hess también señala que los nombres todavía reflejan su origen temprano. 234 00:17:11,000 --> 00:17:15,000 Todos estos nombres tienen raíces atestiguadas en el segundo milenio antes de Cristo. 235 00:17:15,000 --> 00:17:20,000 No existe ningún nombre personal que aparezca sólo en el primer milenio antes de Cristo y, por lo tanto, existe 236 00:17:20,000 --> 00:17:25,000 ninguno que pueda usarse para respaldar el argumento de que la narrativa es un relato ficticio 237 00:17:25,000 --> 00:17:29,000 escrito por escribas a mediados del primer milenio antes de Cristo. 238 00:17:29,000 --> 00:17:34,000 Por sí solo, este es un hallazgo significativo para las empresas y nombres apropiados para el 239 00:17:34,000 --> 00:17:37,000 momento en que tuvieron lugar los acontecimientos del Éxodo y la narración circundante. 240 00:17:37,000 --> 00:17:43,000 Sería notable si los escribas que escribieron mucho más tarde no hubieran colocado entre 40 nombres, 241 00:17:43,000 --> 00:17:50,000 algunos que fueron exclusivos de sus períodos posteriores y no atestiguados en el segundo milenio antes de Cristo. 242 00:17:50,000 --> 00:17:54,000 Otro dato que ya hemos mencionado, que sugiere la Edad del Bronce tardía para 243 00:17:54,000 --> 00:17:58,000 el relato del Éxodo es el uso del nombre Ramazis. 244 00:17:58,000 --> 00:18:04,000 En el siglo XI a. C., P. Ramazis fue desmantelado y las piedras se trasladaron a una nueva capital. 245 00:18:04,000 --> 00:18:06,000 llamado Tannis. 246 00:18:06,000 --> 00:18:12,000 La ciudad fue abandonada y Ramazis no aparece en fuentes posteriores para referirse a Tannis. 247 00:18:12,000 --> 00:18:17,000 Así, los eruditos señalan que la narrativa del Éxodo parece haber sido ambientada antes del desmantelamiento de 248 00:18:17,000 --> 00:18:19,000 Ramazis. 249 00:18:19,000 --> 00:18:24,000 Otros textos como el Salmo 78 se refieren al área con el nombre del primer milenio a. C., el campo 250 00:18:24,000 --> 00:18:25,000 de Zoán. 251 00:18:25,000 --> 00:18:30,000 El libro del Éxodo no utiliza este nombre posterior, sino que se refiere a la ciudad que fue abandonada. 252 00:18:30,000 --> 00:18:33,000 y perdido para la historia. 253 00:18:33,000 --> 00:18:34,000 Manfred B. Texas. 254 00:18:34,000 --> 00:18:39,000 Esto muestra que la presencia del topan y Ramazis en el libro del Génesis y el Éxodo 255 00:18:39,000 --> 00:18:44,000 debe haber sido adaptado de una tradición anterior al tercer período intermedio de la vista. 256 00:18:44,000 --> 00:18:49,000 Dichos cambios en el panorama físico y político del Delta Oriental, incluyendo 257 00:18:49,000 --> 00:18:56,000 nuevos centros principales y topanums, se incorporaron sólo más tarde a la Biblia, mientras que el comienzo 258 00:18:56,000 --> 00:19:03,000 del itinerario del Éxodo refleja las condiciones topográficas del período Ramazis. 259 00:19:03,000 --> 00:19:08,000 Así que Éxodo conservó un nombre más antiguo, lo que respalda el caso, el relato del Éxodo, dice 260 00:19:08,000 --> 00:19:12,000 Volver a los recuerdos del segundo milenio. 261 00:19:12,000 --> 00:19:17,000 Hofmeyer también señala que otros topanons se remontan a la dinastía XIX. 262 00:19:17,000 --> 00:19:22,000 Lo más probable es que Pitham haya sido identificado con un sitio que existió en el siglo XIII a.C. 263 00:19:22,000 --> 00:19:26,000 Ramazis II lo llamó Pitham. 264 00:19:26,000 --> 00:19:31,000 Sukhith corresponde a un topanon egipcio al que se hace referencia en textos egipcios de alrededor 265 00:19:31,000 --> 00:19:33,000 el mismo período de tiempo. 266 00:19:33,000 --> 00:19:37,000 Migdul se refiere a la fuerza egipcia en la península del Sinaí. 267 00:19:37,000 --> 00:19:43,000 Hofmeyer dice que tanto la Biblia como las fuentes egipcias sitúan a Migdul fuera del Delta. 268 00:19:43,000 --> 00:19:46,000 adecuado. 269 00:19:46,000 --> 00:19:51,000 El papiro Anastasi III, que data del siglo XIII, menciona una fuente acuosa llamada 270 00:19:51,000 --> 00:19:58,000 las aguas de Baal, que probablemente corresponde con el lugar bíblico llamado Baal Zafón. 271 00:19:58,000 --> 00:20:03,000 Otro papiro de la misma época también menciona la ubicación de Baal Zafon en la región como 272 00:20:03,000 --> 00:20:05,000 bueno. 273 00:20:05,000 --> 00:20:10,000 Entonces, los nombres de los lugares en la Biblia se alinean bastante bien con los topanones de la región. 274 00:20:10,000 --> 00:20:15,000 como se conocía en el siglo XIII a. C. y ni antes ni después. 275 00:20:15,000 --> 00:20:20,000 De hecho, Donald Redford llega incluso a admitir acerca del Éxodo en su conjunto. 276 00:20:20,000 --> 00:20:24,000 El texto no parece mitología, al menos en la definición de esta última como 277 00:20:24,000 --> 00:20:27,000 Evento atemporal ambientado en el mundo de los dioses. 278 00:20:27,000 --> 00:20:31,000 El escritor bíblico ciertamente piensa que está escribiendo una historia fechable. 279 00:20:31,000 --> 00:20:36,000 También cree que es posible localizar este evento en el terreno y empaqueta su narrativa. 280 00:20:36,000 --> 00:20:40,000 con detalle topográfico. 281 00:20:40,000 --> 00:20:43,000 El Éxodo no sólo está atestiguado en el Pentateuco. 282 00:20:43,000 --> 00:20:47,000 Yair Hoffman dice: El Éxodo de Egipto es el evento mencionado con más frecuencia en la historia. 283 00:20:47,000 --> 00:20:48,000 Antiguo Testamento. 284 00:20:48,000 --> 00:20:55,000 Aparte de la historia misma en Éxodo 1 al 15, se menciona unas 120 veces en las historias, 285 00:20:55,000 --> 00:21:01,000 leyes, poemas, salmos, escritos historiográficos y profecías. 286 00:21:01,000 --> 00:21:06,000 Dado que el Éxodo es múltiple atestiguado por numerosos autores bíblicos, James Hoffmeyer 287 00:21:06,000 --> 00:21:11,000 y John Breichen dicen: Realmente no cabe duda de que los antepasados de Israel 288 00:21:11,000 --> 00:21:16,000 Habían sido esclavos en Egipto y habían escapado de alguna manera maravillosa. 289 00:21:16,000 --> 00:21:21,000 Éxodo 15, también llamado Canción del Mar, se considera uno de los escritos más antiguos. 290 00:21:21,000 --> 00:21:24,000 Textos de la Biblia basados en la lingüística. 291 00:21:24,000 --> 00:21:27,000 Pero tiene más afinidad con las costumbres egipcias. 292 00:21:27,000 --> 00:21:32,000 Se describe a una voz particular, a saber, Moisés, que era un tema más común en Egipto. 293 00:21:32,000 --> 00:21:33,000 himnos. 294 00:21:33,000 --> 00:21:38,000 La naturaleza poética de referirse a la mano derecha de Dios utilizada para destruir cerillas enemigas. 295 00:21:38,000 --> 00:21:44,000 más bien con cómo los textos egipcios hablan de faraones que derrotaban a sus enemigos con su brazo derecho. 296 00:21:44,000 --> 00:21:49,000 Y más aún que las frases utilizadas en un canadiense sean textos eugríticos, donde el derecho 297 00:21:49,000 --> 00:21:54,000 La mano se representa exclusivamente sosteniendo o agarrando algo. 298 00:21:54,000 --> 00:21:59,000 Joshua Berman señala la naturaleza doble de Éxodo 14-15, que cubre el relato 299 00:21:59,000 --> 00:22:03,000 del cruce del Mar Rojo, es similar a lo que vemos en la descripción de Kadeshian 300 00:22:03,000 --> 00:22:09,000 de Ramaziz II, donde vemos dos relatos de la batalla, uno más largo y otro más pequeño 301 00:22:09,000 --> 00:22:11,000 versión conocida como Boletín. 302 00:22:11,000 --> 00:22:17,000 En otras palabras, Éxodo 14-15 está escrito en estilo egipcio para preservar la historia histórica. 303 00:22:17,000 --> 00:22:19,000 información. 304 00:22:19,000 --> 00:22:23,000 Es probable que ambos sigan la misma estructura literaria porque ambos provienen de una antigüedad específica. 305 00:22:23,000 --> 00:22:29,000 cultura egipcia y es probable que ambos estén tratando de preservar la información histórica. 306 00:22:29,000 --> 00:22:34,000 La implicación es que la Canción del Mar está adaptando la estructura literaria y los temas del Kadeshian. 307 00:22:34,000 --> 00:22:41,000 descripción para contar su propia victoria única en forma de competencia de culto. 308 00:22:41,000 --> 00:22:43,000 Berman dice, 309 00:22:43,000 --> 00:22:45,000 Consideremos la cuestión del género. 310 00:22:45,000 --> 00:22:50,000 Muchos ven el Canto del Mar y el Canto de Débora como himnos de triunfo. 311 00:22:50,000 --> 00:22:54,000 La literatura sobre la vida, como Israel Stile de Marnepta, no está atestiguada en la literatura de 312 00:22:54,000 --> 00:22:57,000 Eugarit, pero muy extendido en Egipto. 313 00:22:57,000 --> 00:23:04,000 La narrativa historizada, en prosa o en verso, no tiene ningún testimonio en Eugarit. 314 00:23:04,000 --> 00:23:08,000 Estos sugieren que pudo haber habido una tradición literaria egipcia que emigró a 315 00:23:08,000 --> 00:23:13,000 La cultura de los escribas israelitas y la convención de yuxtaponer relatos contradictorios pueden ser 316 00:23:13,000 --> 00:23:15,000 parte de esta tradición. 317 00:23:16,000 --> 00:23:22,000 Además, esta conexión con la descripción kadeshiana apunta específicamente a un Rama-Zai 318 00:23:22,000 --> 00:23:24,000 período de tiempo. 319 00:23:24,000 --> 00:23:26,000 Jardinero de Seraling, dijo de la inscripción, 320 00:23:26,000 --> 00:23:31,000 No hay nada en la literatura egipcia realmente comparable a esta narrativa de Rama-Z. 321 00:23:31,000 --> 00:23:32,000 II. 322 00:23:32,000 --> 00:23:38,000 Por lo tanto, sostengo que el relato de Rama-Z II sobre su guerra de impacto reducido es un fenómeno único. 323 00:23:38,000 --> 00:23:40,000 en la literatura egipcia. 324 00:23:40,000 --> 00:23:47,000 Y de la misma manera, la Canción del Mar no tiene un fuerte paralelo en la literatura bíblica o cananea. 325 00:23:47,000 --> 00:23:53,000 Esto sugiere que ambos textos se originan en un período de tiempo específico, es decir, el período de tiempo 326 00:23:53,000 --> 00:23:57,000 del que data la descripción kadeshiana, que es del siglo XIII a. C. 327 00:23:57,000 --> 00:24:02,000 Y entonces lo más probable es que los hebreos hubieran estado en Egipto durante este período de tiempo para ser 328 00:24:02,000 --> 00:24:07,000 familiarizado con este estilo único de escritura. 329 00:24:07,000 --> 00:24:10,000 Pero este también está familiarizado con los temas y costumbres egipcias. 330 00:24:10,000 --> 00:24:16,000 Se refiere a la mano fuerte y poderosa o al brazo extendido de Dios que se usó para derrotar a Egipto. 331 00:24:16,000 --> 00:24:20,000 que es un tema común en los textos egipcios que a menudo se refieren al faraón derrotando a su 332 00:24:20,000 --> 00:24:23,000 enemigos con un brazo fuerte en el poder. 333 00:24:23,000 --> 00:24:28,000 Berman señala que el uso de este tema en títulos reales alcanza su punto máximo durante la era de 334 00:24:28,000 --> 00:24:36,000 la conquista militar del bando tutmosis en los reyes Rama-Zide de las dinastías XVIII y XIX. 335 00:24:36,000 --> 00:24:41,000 Pero esta terminología decae en Egipto después de este período, por lo que es poco probable que haya influido 336 00:24:41,000 --> 00:24:46,000 los hebreos después de finales de la Edad del Bronce. 337 00:24:46,000 --> 00:24:50,000 Otra cosa importante a tener en cuenta es que los faraones no son nombrados desde Génesis hasta Éxodo. 338 00:24:50,000 --> 00:24:54,000 Por desafortunado que sea que los autores nunca nombren a los faraones en el Pentateuco, esto 339 00:24:54,000 --> 00:24:58,000 Parece ser un tema egipcio común en el segundo milenio. 340 00:24:58,000 --> 00:25:04,000 F.J. Yurko ha señalado que el nombre del faraón a menudo se omite en los documentos administrativos. 341 00:25:04,000 --> 00:25:11,000 Hofmeyer dijo que, desde sus inicios hasta el siglo X, el término faraón estuvo solo 342 00:25:11,000 --> 00:25:13,000 sin yuxtaponer nombre personal. 343 00:25:13,000 --> 00:25:17,000 En periodos posteriores, generalmente se añadió el nombre del monarca. 344 00:25:17,000 --> 00:25:22,000 El uso de faraón en Génesis en Éxodo concuerda bien con la práctica egipcia. 345 00:25:22,000 --> 00:25:27,000 desde el siglo XV al X. 346 00:25:27,000 --> 00:25:29,000 Vemos lo mismo en los textos bíblicos. 347 00:25:29,000 --> 00:25:34,000 Los faraones no son nombrados en la historia temprana, pero en textos posteriores vemos que los faraones son 348 00:25:34,000 --> 00:25:35,000 nombrado. 349 00:25:35,000 --> 00:25:40,000 De modo que los libros del Pentateuco se correlacionan con la práctica literaria de Egipto desde el Segundo 350 00:25:40,000 --> 00:25:45,000 milenio a. C., mientras que textos posteriores como los libros de los reyes y las crónicas encajan mejor con 351 00:25:45,000 --> 00:25:51,000 Prácticas literarias del primer milenio a.C. 352 00:25:51,000 --> 00:25:57,000 En Éxodo 5, Moisés no le dice al faraón que vino a sacar a Israel de Egipto para siempre, 353 00:25:57,000 --> 00:26:01,000 sino que pide que se les libere temporalmente del trabajo para que puedan ir al desierto 354 00:26:01,000 --> 00:26:04,000 para sacrificar a su Dios. 355 00:26:04,000 --> 00:26:09,000 Semejante petición encaja con la cultura egipcia de aquella época y no habría sido descabellada. 356 00:26:09,000 --> 00:26:14,000 Inscripciones de la época de Ramazis II, las cuadrillas estatales de trabajadores estuvieron inactivas durante varios 357 00:26:14,000 --> 00:26:19,000 días para poder ofrecer ofrendas a sus dioses o celebrar alguna fiesta. 358 00:26:19,000 --> 00:26:25,000 La petición de Moisés parecía una táctica inteligente para conseguir que Ramazis aceptara permitir a los hebreos 359 00:26:25,000 --> 00:26:28,000 para salir al desierto. 360 00:26:28,000 --> 00:26:30,000 Hofmeyer señala una línea interesante en Éxodo. 361 00:26:30,000 --> 00:26:34,000 Dice que el lino y la cebada fueron derribados, porque la cebada estaba en la espiga y el 362 00:26:34,000 --> 00:26:39,000 el lino estaba en flor, pero el trigo y el escanda no fueron derribados porque vienen cargados 363 00:26:39,000 --> 00:26:40,000 arriba. 364 00:26:40,000 --> 00:26:47,000 Las pinturas de la dinastía XVIII muestran que la cebada y el lino se cultivaban juntos, pero normalmente se cultivaba trigo. 365 00:26:47,000 --> 00:26:50,000 cosechado aproximadamente un mes después de eso. 366 00:26:50,000 --> 00:26:55,000 Entonces Hofmeyer dice: Esta atención en Éxodo al período en que maduraron los cultivos demostró que 367 00:26:55,000 --> 00:27:01,000 El escritor de estas narraciones tenía un excelente conocimiento del calendario agrícola egipcio. 368 00:27:01,000 --> 00:27:05,000 La presencia de este tipo de información difícilmente podría ser una conjetura de un autor. 369 00:27:05,000 --> 00:27:11,000 alejado por una gran cantidad de espacio y tiempo de los acontecimientos. 370 00:27:11,000 --> 00:27:16,000 Individualmente, ninguno de estos puntos significaría mucho, pero combinados, forman una fuerte 371 00:27:16,000 --> 00:27:21,000 En este caso, el Éxodo es un relato histórico que se remonta a una época en la que Israel tenía amplias 372 00:27:21,000 --> 00:27:25,000 Conocimiento de la lengua, cultura y costumbres egipcias. 373 00:27:25,000 --> 00:27:30,000 Y también hay más correlaciones que planeamos cubrir en la siguiente parte de esta serie. 374 00:27:30,000 --> 00:27:34,000 Pero por ahora podemos notar la cantidad única de palabras solitarias en el Pentateuco, la 375 00:27:34,000 --> 00:27:40,000 Los nombres y el conocimiento de las costumbres, temas y motivos egipcios se alinean bien con el estilo egipcio. 376 00:27:40,000 --> 00:27:44,000 cultura de finales de la Edad del Bronce. 377 00:27:44,000 --> 00:27:48,000 Agregando las correlaciones con las escrituras kedeshianas y el uso específico de topanons 378 00:27:48,000 --> 00:27:54,000 sugiere una afinidad más específica con el período de Ramsés II. 379 00:27:54,000 --> 00:27:56,000 Esta cuenta fue toda una invención. 380 00:27:56,000 --> 00:28:01,000 Es poco probable que el libro del Éxodo contenga coincidentemente todas estas afinidades con 381 00:28:01,000 --> 00:28:04,000 una cultura egipcia temprana. 382 00:28:04,000 --> 00:28:09,000 Sin embargo, si el Éxodo es un relato histórico preciso, esto es lo que deberíamos esperar. 383 00:28:09,000 --> 00:28:15,000 encontrar, lo que significa que la evidencia sugiere que el Éxodo tiene muchas pistas internas que no guardan la 384 00:28:15,000 --> 00:28:18,000 marca de falsificadores o creadores de mitos posteriores. 385 00:28:18,000 --> 00:28:22,000 La evidencia interna del Pentateuco se explica mejor si el Éxodo se basa en 386 00:28:22,000 --> 00:28:29,000 un relato histórico que fue registrado y transmitido a sus descendientes en Israel. 387 00:28:29,000 --> 00:28:34,000 Pero si esto es cierto, entonces seguramente debería haber evidencia del Éxodo en Egipto. 388 00:28:34,000 --> 00:28:40,000 Sin embargo, documentales como Patterns of Evidence, que defiende una teoría marginal del Éxodo, 389 00:28:40,000 --> 00:28:46,000 Dice repetidamente que no hay evidencia de un Éxodo durante la época de Ramsés II. 390 00:28:46,000 --> 00:28:51,000 Los defensores del Éxodo del siglo XV también repiten esta línea. 391 00:28:51,000 --> 00:28:55,000 Y debido a esto, muchos sugieren que el Éxodo tuvo que ocurrir en un período de tiempo diferente. 392 00:28:55,000 --> 00:28:58,000 o no sucedió en absoluto. 393 00:28:58,000 --> 00:29:00,000 Solía ​​pensar que este era el caso. 394 00:29:00,000 --> 00:29:05,000 Hasta que me enteré, había evidencia de una población semítica que permaneció allí hasta 395 00:29:05,000 --> 00:29:08,000 la época de Ramsés II. 396 00:29:08,000 --> 00:29:12,000 La evidencia arqueológica no sólo apoya el relato bíblico del Éxodo, sino que también señala 397 00:29:12,000 --> 00:29:15,000 a una cita de Rameside. 398 00:29:15,000 --> 00:29:21,000 Para empezar, como notamos en un video anterior, el relato de José probablemente se alinea con 399 00:29:21,000 --> 00:29:23,000 la época de la dinastía Hixos. 400 00:29:23,000 --> 00:29:29,000 La capital de Hixos estaba en Avaris, que estaba situada en la parte oriental del delta del Nilo. 401 00:29:29,000 --> 00:29:33,000 que la Biblia llama la tierra de Gosén. 402 00:29:33,000 --> 00:29:38,000 Durante el Reino Medio y el Segundo Período Intermedio, sabemos que varios asiáticos se mudaron 403 00:29:38,000 --> 00:29:40,000 en el delta del Nilo y se estableció allí. 404 00:29:40,000 --> 00:29:44,000 Jacob y su familia probablemente habrían sido uno de esos grupos y se habrían asentado en y alrededor 405 00:29:44,000 --> 00:29:51,000 Avaris y permanecerán allí durante generaciones, como sugiere el Pentateuco. 406 00:29:51,000 --> 00:29:56,000 Manfred B.Tech lleva años dirigiendo excavaciones en el lugar y es el principal experto en 407 00:29:56,000 --> 00:29:58,000 antiguo Avaris. 408 00:29:58,000 --> 00:30:02,000 Señala que la región recibió un flujo irregular, pero continuo, de inmigrantes asiáticos. 409 00:30:02,000 --> 00:30:07,000 inmigrantes que contribuyeron con elementos claramente asiáticos a la vida y costumbres de la población local. 410 00:30:07,000 --> 00:30:10,000 población. 411 00:30:10,000 --> 00:30:14,000 Pero después de que los Hixos fueron derrotados y expulsados, no hay evidencia de un éxodo masivo de los 412 00:30:14,000 --> 00:30:17,000 Población asiática. 413 00:30:17,000 --> 00:30:21,000 Cada vez hay más pruebas de que una gran parte de esta población permaneció en Egipto y 414 00:30:21,000 --> 00:30:26,000 sirvieron a sus nuevos señores con sus habilidades y experiencia, que estaban en demanda en su 415 00:30:26,000 --> 00:30:29,000 país anfitrión. 416 00:30:29,000 --> 00:30:33,000 Señala que se pueden encontrar artefactos de estilo cananeo en el sitio de Avaris durante el Nuevo Testamento. 417 00:30:33,000 --> 00:30:37,000 Reino, así como la falta de huesos de cerdo. 418 00:30:37,000 --> 00:30:41,000 Así que el pueblo semítico que estuvo allí durante el período de Hixos parecía haberse quedado y 419 00:30:41,000 --> 00:30:46,000 sirvieron a sus nuevos apostadores en el nuevo reino de Egipto. 420 00:30:46,000 --> 00:30:49,000 Pero la población asiática no fue bien tratada. 421 00:30:49,000 --> 00:30:54,000 Según la biografía del general Amós, hijo de Abana, cuando Avaris fue tomada por los 422 00:30:54,000 --> 00:30:59,000 Los egipcios nativos, los habitantes fueron tratados como cautivos y esclavizados. 423 00:30:59,000 --> 00:31:05,000 Normalmente, los egipcios no esclavizarían a los pueblos libres que viven dentro de las fronteras de Egipto. 424 00:31:05,000 --> 00:31:10,000 Pero la ciudad de Avaris parece haber sido tratada como un territorio extranjero, y los extranjeros 425 00:31:10,000 --> 00:31:13,000 A menudo fueron esclavizados por los egipcios. 426 00:31:13,000 --> 00:31:17,000 Esto también explicaría cuando el Éxodo dice que surgió un nuevo faraón que no sabía 427 00:31:17,000 --> 00:31:19,000 acerca de José. 428 00:31:19,000 --> 00:31:23,000 Cuando los egipcios nativos recuperaron el control de Egipto y expulsaron a los Hixos extranjeros. 429 00:31:23,000 --> 00:31:27,000 rodillos, trabajaron para borrar todo recuerdo de ellos. 430 00:31:27,000 --> 00:31:31,000 Así que no les habría importado un visir llamado José de la dinastía anterior, especialmente 431 00:31:31,000 --> 00:31:36,000 si estuvieran trabajando activamente para borrarlos de la historia. 432 00:31:36,000 --> 00:31:40,000 En términos de cómo se trató a la población semítica, no parece que fueran tratados 433 00:31:40,000 --> 00:31:41,000 bueno. 434 00:31:41,000 --> 00:31:46,000 BTEC señala que durante el nuevo reino, hay evidencia limitada de ejecuciones rituales 435 00:31:46,000 --> 00:31:49,000 realizado en machos jóvenes en el sitio. 436 00:31:49,000 --> 00:31:53,000 También durante el nuevo reino, tenemos evidencia de que se utilizaban esclavos en el proceso de fabricación de ladrillos. 437 00:31:53,000 --> 00:31:59,000 Una representación en la tumba de Reichmir muestra a esclavos extranjeros involucrados en la fabricación de ladrillos. 438 00:31:59,000 --> 00:32:03,000 Textos posteriores durante la época de Ramaziz II también hacen referencia al uso de esclavos en la fabricación. 439 00:32:03,000 --> 00:32:04,000 de ladrillos. 440 00:32:05,000 --> 00:32:09,000 Además, otro texto informa que unos extranjeros conocidos como Hobbyro, estaban arrastrando 441 00:32:09,000 --> 00:32:14,000 Bloques de piedra para la construcción de piramaziz. 442 00:32:14,000 --> 00:32:19,000 Entonces, los esclavos trabajaban como fabricantes de ladrillos y ayudaban a construir piramaziz, como también registra Exodus. 443 00:32:19,000 --> 00:32:23,000 encaja con la evidencia arqueológica. 444 00:32:23,000 --> 00:32:28,000 La evidencia indica fuertemente que un virus tenía una población semítica que estaba esclavizada y 445 00:32:28,000 --> 00:32:32,000 involucrado en la fabricación de ladrillos, como con los discos de Exodus. 446 00:32:32,000 --> 00:32:38,000 Pero lo que sigue es que Éxodo registra que los semitas vivieron allí, abandonaron el área y se mudaron a 447 00:32:38,000 --> 00:32:39,000 Canaán. 448 00:32:39,000 --> 00:32:43,000 Entonces, si ocurrió un Éxodo, deberíamos encontrar en el registro arqueológico que el sitio fue 449 00:32:43,000 --> 00:32:46,000 abandonado en algún momento. 450 00:32:46,000 --> 00:32:51,000 Los defensores de la fecha temprana afirman que el sitio fue abandonado durante el siglo XV y 451 00:32:51,000 --> 00:32:54,000 durante el reinado de Amunhotep II. 452 00:32:54,000 --> 00:32:58,000 Scott Stripling dice: No hay evidencia de que una población semita haya salido del virus en 453 00:32:58,000 --> 00:33:04,000 la dinastía XIX, cuando Ramaziz II invadió Egipto, el momento de la teoría de la fecha tardía. 454 00:33:04,000 --> 00:33:10,000 Y también dice, B. Tech data del siglo XV a.C. abandono de un virus, entonces conocido como 455 00:33:10,000 --> 00:33:14,000 Perunafur a Amunhotep II. 456 00:33:14,000 --> 00:33:17,000 Hay problemas con lo que afirma Stripling. 457 00:33:17,000 --> 00:33:21,000 Para empezar, Perunafur no era otro nombre para un virus. 458 00:33:21,000 --> 00:33:24,000 Perunafur fue el nombre del Puerto por un virus. 459 00:33:24,000 --> 00:33:28,000 El nombre egipcio de un virus era Huttwarritt. 460 00:33:28,000 --> 00:33:34,000 Pero el principal problema con esto es que esto no es lo que dicen los datos arqueológicos. 461 00:33:34,000 --> 00:33:38,000 Una de las razones por las que llegué a rechazar la fecha temprana del Éxodo fue por esto mismo. 462 00:33:38,000 --> 00:33:39,000 cuestión. 463 00:33:39,000 --> 00:33:45,000 Si lees más de cerca a B. Tech, no dice que se abandonó todo el sitio de un virus. 464 00:33:45,000 --> 00:33:51,000 Durante el reinado de Amunhotep II, sólo el distrito palaciego, que tiene sólo unas 5 hectáreas 465 00:33:51,000 --> 00:33:52,000 en tamaño. 466 00:33:52,000 --> 00:33:58,000 La mayor parte de la ciudad centrada alrededor del Templo de Bail permaneció allí. 467 00:33:58,000 --> 00:34:02,000 Y esta era la población asiática que había estado allí desde los Hixos que B. Tech 468 00:34:02,000 --> 00:34:04,000 se refiere a. 469 00:34:04,000 --> 00:34:09,000 En realidad, B. Tech habla de que los administradores egipcios abandonaron el sitio. 470 00:34:09,000 --> 00:34:13,000 en el siglo XV, no la población semita. 471 00:34:13,000 --> 00:34:14,000 Para citar, 472 00:34:14,000 --> 00:34:19,000 Tras la conquista de Avares Biamos, la localidad fue abandonada en primer lugar a excepción del recinto 473 00:34:19,000 --> 00:34:25,000 del Templo de Seth, donde se puede observar una actividad ininterrumpida hasta el período de Amarna. 474 00:34:25,000 --> 00:34:29,000 El Templo parece nunca haber sido abandonado. 475 00:34:29,000 --> 00:34:34,000 Después de Amunhotep II, tenemos evidencia de que allí permanecieron pastores nómadas asiáticos, junto con 476 00:34:34,000 --> 00:34:37,000 la mayoría de la población cananea. 477 00:34:37,000 --> 00:34:41,000 Hubo un breve período durante las reformas de Aakonon en el que el Templo fue abandonado, pero 478 00:34:41,000 --> 00:34:47,000 la ciudad pareció estar en uso durante toda la dinastía XVIII. 479 00:34:47,000 --> 00:34:51,000 Entonces, si el sitio no fue abandonado cuando Stripling dice que así fue, no hay un éxodo en 480 00:34:51,000 --> 00:34:54,000 el siglo XV a.C. 481 00:34:54,000 --> 00:34:56,000 ¿Pero alguna vez se abandonó el sitio? 482 00:34:56,000 --> 00:34:59,000 Si no, no hay evidencia de un éxodo. 483 00:34:59,000 --> 00:35:05,000 Bueno, la evidencia sugiere que el sitio de Avares fue abandonado, pero no hasta la mitad del 484 00:35:05,000 --> 00:35:08,000 el reinado de Ramsés II. 485 00:35:08,000 --> 00:35:13,000 B. Tech dice que hubo una población semítica occidental que vivió en el delta oriental durante bastante tiempo. 486 00:35:13,000 --> 00:35:19,000 de tiempo, desde finales de la XII dinastía hasta el período de Ramsés II. 487 00:35:19,000 --> 00:35:24,000 Las murallas de la fortaleza, de la época del rey Harimheb, que encontró Esbeth Helmi, pueden ser un 488 00:35:24,000 --> 00:35:27,000 insinúa que estos muros podrían ser parte de esta fortaleza. 489 00:35:27,000 --> 00:35:32,000 Se corta en los restos del palacio de Hixos y a partir de su relleno se obtienen tiestos de marga. 490 00:35:32,000 --> 00:35:35,000 D de finales de la XVIII dinastía, período de Ramsés II. 491 00:35:35,000 --> 00:35:39,000 De tiempo después, cuando todo estaba en ruinas, tenemos constancia de restos dispersos 492 00:35:39,000 --> 00:35:45,000 Entierros de ramesita y entierros de animales domésticos, como perros, ovejas y cabras, que 493 00:35:45,000 --> 00:35:50,000 puede haber estado relacionado con la actividad pastoral en la región. 494 00:35:50,000 --> 00:35:55,000 La mayor parte de Avares sirvió como sitio para los cementerios de P. Ramsés durante el reinado de Ramsés. 495 00:35:55,000 --> 00:35:56,000 período. 496 00:35:56,000 --> 00:36:00,000 Las tumbas han sido en gran parte desnudadas y destruidas por la actividad agrícola de la 497 00:36:00,000 --> 00:36:02,000 últimos 100 años. 498 00:36:02,000 --> 00:36:10,000 Después de una larga pausa, el sitio muestra vestigios de un gran asentamiento del período persa. 499 00:36:10,000 --> 00:36:15,000 En otras palabras, todo el sitio de Avares fue abandonado durante el reinado de Ramsés II, 500 00:36:15,000 --> 00:36:20,000 y la población nativa utilizó luego el sitio como cementerio. 501 00:36:20,000 --> 00:36:26,000 Los cemitas que allí se encontraban abandonaron el sitio y se trasladaron a otro lugar. 502 00:36:26,000 --> 00:36:30,000 Algunos argumentaron que la razón por la que se abandonó el sitio fue porque el movimiento del Nilo cambió, 503 00:36:30,000 --> 00:36:34,000 lo que significa que el río ya no fluía de manera constante por el área. 504 00:36:34,000 --> 00:36:38,000 Pero esto se ve cuestionado por el hecho de que después del abandono de Avares, el puerto todavía estaba en 505 00:36:38,000 --> 00:36:44,000 uso, mucho después de que la ciudad fuera abandonada, y se utilizó hasta la dinastía XX. 506 00:36:44,000 --> 00:36:48,000 Por lo tanto, el sitio no podría haber sido abandonado debido a los cambios del Nilo, de lo contrario el puerto 507 00:36:48,000 --> 00:36:51,000 habría sido abandonado. 508 00:36:51,000 --> 00:36:55,000 Algunos podrían intentar argumentar que este no podría ser el éxodo de los hebreos bíblicos, porque 509 00:36:55,000 --> 00:37:00,000 Bitek también señala que hemos encontrado evidencia de que la población cananea adoraba a un 510 00:37:00,000 --> 00:37:03,000 variedad de dioses en el momento de la ocupación. 511 00:37:03,000 --> 00:37:05,000 Pero esto no contradice el informe bíblico. 512 00:37:05,000 --> 00:37:11,000 De hecho, deberíamos esperar encontrar esto, porque el libro de Josué dice explícitamente que los hebreos 513 00:37:11,000 --> 00:37:14,000 adoraban a otros dioses mientras estaban en Egipto. 514 00:37:14,000 --> 00:37:19,000 El éxodo, según el texto bíblico, fue una de las cosas que Dios usó para traer a Israel 515 00:37:19,000 --> 00:37:26,000 volver a adorarlo sólo a él, lo cual fue un proceso que tomó varias generaciones corregir. 516 00:37:26,000 --> 00:37:31,000 Por lo tanto, debería esperarse encontrar evidencia del politeísmo cananeo en Avares si la versión bíblica 517 00:37:31,000 --> 00:37:33,000 la cuenta es exacta. 518 00:37:33,000 --> 00:37:37,000 Así que el hecho de que Avares fuera abandonado durante el período ramazita no sólo respalda la 519 00:37:37,000 --> 00:37:42,000 relato del Éxodo, pero también es una fuerte evidencia de que el Éxodo tuvo lugar durante el 520 00:37:42,000 --> 00:37:45,000 Período ramazita. 521 00:37:45,000 --> 00:37:50,000 Más allá de esto, podemos encontrar algunas otras correlaciones menores. 522 00:37:50,000 --> 00:37:54,000 Debido a la décima plaga, Douglas Petrovich dice que el Éxodo sólo pudo haber ocurrido cuando 523 00:37:54,000 --> 00:37:59,000 el faraón no era el primogénito y su hijo mayor no heredó el trono, porque 524 00:37:59,000 --> 00:38:03,000 todos los primogénitos murieron a causa de la décima plaga. 525 00:38:03,000 --> 00:38:08,000 Petrovich usa esto para argumentar que el faraón del Éxodo era Amunhotep II, porque era 526 00:38:08,000 --> 00:38:13,000 no el hijo mayor de su padre y su hijo mayor no heredó el trono. 527 00:38:13,000 --> 00:38:18,000 Pero según este estándar, el II de Ramazite también calificaría ya que tenía una hermana mayor. 528 00:38:18,000 --> 00:38:21,000 y su hijo mayor no heredó el trono. 529 00:38:21,000 --> 00:38:26,000 Pero esto probablemente sea una mala interpretación del Éxodo de Texas, porque Éxodo 1112 implica que el faraón 530 00:38:26,000 --> 00:38:31,000 fue excluido de la décima plaga, ya que la plaga comenzaría con el primogénito de los 531 00:38:31,000 --> 00:38:35,000 Faraón, no el faraón mismo. 532 00:38:35,000 --> 00:38:40,000 El primogénito a menudo no era el primer hijo, sino el heredero designado. 533 00:38:40,000 --> 00:38:45,000 Dado el contexto, la décima plaga probablemente fue una referencia a los herederos designados de cada uno. 534 00:38:45,000 --> 00:38:50,000 familia egipcia, a quienes sus padres habrían dado un trato especial. 535 00:38:50,000 --> 00:38:54,000 Esto significa que varios faraones habrían calificado ya que se refiere a los herederos, no a los 536 00:38:54,000 --> 00:38:56,000 primogénito biológico. 537 00:38:56,000 --> 00:39:03,000 Durante el siglo XIII, el hijo mayor de Ramazite II murió repentina y trágicamente en 538 00:39:03,000 --> 00:39:08,000 a mediados de su reinado, alrededor del año 1265 a.C. 539 00:39:08,000 --> 00:39:13,000 Debido a la nivelación agrícola, muchas de las tumbas de esa época han sido destruidas, 540 00:39:13,000 --> 00:39:16,000 por lo que faltan muchos de nuestros datos arqueológicos. 541 00:39:16,000 --> 00:39:22,000 No obstante, los datos indican que el hijo mayor de Ramazite II murió inesperadamente. 542 00:39:22,000 --> 00:39:26,000 Si se produjera un éxodo de los semitas en esa época y dejaran un relato fiable de su 543 00:39:26,000 --> 00:39:31,000 Éxodo, entonces al menos deberíamos esperar encontrar que, al mismo tiempo, el heredero de los faraones 544 00:39:31,000 --> 00:39:36,000 murió y la evidencia se correlaciona aquí también. 545 00:39:36,000 --> 00:39:40,000 Muchos escépticos dicen que no tenemos pruebas suficientes de plagas masivas que habrían devastado 546 00:39:40,000 --> 00:39:43,000 Egipto en esta época. 547 00:39:43,000 --> 00:39:47,000 Pero esto supone que las plagas fueron más poderosas de lo que dice el texto bíblico. 548 00:39:47,000 --> 00:39:51,000 La mayor parte del daño que habrían causado las plagas habría sido sólo temporal. 549 00:39:51,000 --> 00:39:55,000 Llegaría el año siguiente y la mayor parte de los daños estarían cubiertos. 550 00:39:55,000 --> 00:39:59,000 Algo como que el Nilo se convirtiera en sangre habría sido devastador para ese año, pero el 551 00:39:59,000 --> 00:40:04,000 Al año siguiente, el Nilo habría vuelto a la normalidad y habría ayudado a deshacer gran parte de la crisis económica. 552 00:40:04,000 --> 00:40:06,000 impacto. 553 00:40:06,000 --> 00:40:10,000 Las plagas fueron una combinación de varios desastres naturales, la mayoría de los cuales no 554 00:40:10,000 --> 00:40:12,000 han dejado alguna evidencia. 555 00:40:12,000 --> 00:40:16,000 Hay explicaciones lógicas de cómo podrían haberse desarrollado algunos de estos. 556 00:40:16,000 --> 00:40:21,000 El hecho de que el Nilo se convirtiera en sangre podría haber sido causado por una proliferación de algas en un estuario del Nilo. 557 00:40:21,000 --> 00:40:25,000 o mayores depósitos de limo que normalmente ocurren durante las inundaciones. 558 00:40:25,000 --> 00:40:28,000 Eso podría haber desencadenado una reacción en cadena, provocando que especies como las ranas salieran de 559 00:40:28,000 --> 00:40:32,000 el río y provocando la muerte de peces y anfibios, trayendo cosas como 560 00:40:32,000 --> 00:40:35,000 moscas y enfermedades. 561 00:40:35,000 --> 00:40:40,000 Pero gran parte de esto no habría dejado una cicatriz permanente en la tierra, excepto una. 562 00:40:40,000 --> 00:40:47,000 En Éxodo 1015 se afirma que el lugar no sólo se comió los cultivos, sino que destruyó los árboles. 563 00:40:47,000 --> 00:40:52,000 Los árboles son mucho menos resistentes a ese tipo de daño, mientras que los cultivos pueden volver a crecer al día siguiente. 564 00:40:52,000 --> 00:40:53,000 año. 565 00:40:53,000 --> 00:40:58,000 Ahora lo que encontramos es que después de este período en la historia egipcia hubo escasez de madera. 566 00:40:58,000 --> 00:41:03,000 A partir de la dinastía XX, los egipcios comenzaron a reciclar ataúdes porque simplemente no había 567 00:41:03,000 --> 00:41:06,000 No hay suficiente madera para hacer otros nuevos. 568 00:41:06,000 --> 00:41:10,000 No esperaríamos que la escasez de madera comenzara durante la época de Ramese II. 569 00:41:10,000 --> 00:41:15,000 Porque los egipcios todavía podían cosechar los troncos existentes de los árboles muertos. 570 00:41:15,000 --> 00:41:19,000 De la misma manera que los madereros a veces entran después de un incendio forestal para cosechar la madera que necesitan. 571 00:41:19,000 --> 00:41:21,000 puede. 572 00:41:21,000 --> 00:41:26,000 Pero los árboles nuevos no habrían crecido completamente hasta varios años después de este evento. 573 00:41:26,000 --> 00:41:30,000 Así, con el tiempo, en Egipto se habría sentido una escasez de madera. 574 00:41:30,000 --> 00:41:34,000 En correlación con esto, vemos una escasez de madera en las generaciones posteriores después del siglo XIX. 575 00:41:34,000 --> 00:41:37,000 Dinastía. 576 00:41:37,000 --> 00:41:43,000 Algunos argumentan que un Éxodo Rameseida es poco probable porque Ramese II fue uno de los más poderosos y 577 00:41:43,000 --> 00:41:45,000 faraones más ricos. 578 00:41:45,000 --> 00:41:49,000 El Éxodo debería haber causado una decadencia masiva en Egipto y no había evidencia de tal 579 00:41:49,000 --> 00:41:51,000 una tendencia. 580 00:41:51,000 --> 00:41:55,000 El problema es que esto supone que tenemos una imagen completa de todo lo que sucedió durante 581 00:41:55,000 --> 00:41:59,000 el reinado de Ramsés II, lo cual no es cierto. 582 00:41:59,000 --> 00:42:03,000 Sabemos mucho sobre la primera parte de su reinado debido a las inscripciones que describen su guerra. 583 00:42:03,000 --> 00:42:04,000 con los hititas. 584 00:42:04,000 --> 00:42:08,000 Pero después de que se estableció la paz sabemos mucho menos. 585 00:42:08,000 --> 00:42:12,000 Además, dado que se estableció la paz entre los dos imperios rivales, Egipto habría tenido 586 00:42:12,000 --> 00:42:19,000 menos de qué preocuparse y ya no habrían tenido necesidad de mostrar su poder militar. 587 00:42:19,000 --> 00:42:21,000 Vamos a señalar el Éxodo. 588 00:42:21,000 --> 00:42:28,000 El Dr. David Falk dice que el momento más probable sería alrededor del año 1265 a. C., cuando el hijo mayor de Ramese 589 00:42:28,000 --> 00:42:31,000 Murió inesperadamente. 590 00:42:31,000 --> 00:42:34,000 Pero esto habría sucedido después de que se estableciera la paz con los hititas. 591 00:42:34,000 --> 00:42:38,000 En Egipto no había necesidad de centrarse en la conquista en la guerra. 592 00:42:38,000 --> 00:42:44,000 Sin embargo, después de esto, hay algunos indicios de que Egipto no era tan poderoso como solía ser. 593 00:42:44,000 --> 00:42:45,000 ser. 594 00:42:45,000 --> 00:42:51,000 Ramese II pudo reunir una de las fuerzas de combate más grandes de la historia de Egipto. 595 00:42:51,000 --> 00:42:54,000 y llevarán ese ejército hasta Cades. 596 00:42:54,000 --> 00:43:00,000 Pero su sucesor, Murnepta, no parece haber tenido el mismo poder militar. 597 00:43:00,000 --> 00:43:05,000 Durante su reinado, los libios del oeste pudieron invadir Egipto sin problemas. 598 00:43:05,000 --> 00:43:10,000 Llegaron hasta el Nilo y Hiliópolis y pasaron tres meses antes de que los egipcios 599 00:43:10,000 --> 00:43:14,000 podría reunir una fuerza para repelerlos. 600 00:43:14,000 --> 00:43:16,000 También el control sobre Canaán había disminuido considerablemente. 601 00:43:16,000 --> 00:43:21,000 La Gran Guerra de Libia también registra cómo la gente del mar del este estaba presionando 602 00:43:21,000 --> 00:43:22,000 sobre Egipto. 603 00:43:22,000 --> 00:43:27,000 En Egipto, no se pudo hacer nada para impedir que se apoderaran lentamente de las regiones costeras en 604 00:43:27,000 --> 00:43:29,000 Canaán. 605 00:43:29,000 --> 00:43:34,000 Así, durante el reinado temprano de Ramsés II, Egipto se encontraba en un punto de apogeo militar, pero dentro de 606 00:43:34,000 --> 00:43:38,000 Durante una generación o dos, Egipto estaba siendo atacado por ambos lados. 607 00:43:38,000 --> 00:43:43,000 Parece que en poco tiempo se ha producido una disminución del control hegemónico egipcio. 608 00:43:43,000 --> 00:43:47,000 Y aunque el Éxodo no habría sido el único factor que provocó esto, podría 609 00:43:47,000 --> 00:43:50,000 han sido un factor contribuyente. 610 00:43:50,000 --> 00:43:54,000 De cualquier manera, no hay nada en la segunda mitad del reinado de Ramese que sugiera 611 00:43:54,000 --> 00:43:56,000 un éxodo no podría haber ocurrido. 612 00:43:56,000 --> 00:44:00,000 Y como señalamos, la evidencia arqueológica sugiere que el nuestro fue abandonado alrededor de este 613 00:44:00,000 --> 00:44:02,000 tiempo. 614 00:44:02,000 --> 00:44:08,000 Entonces, lo que tenemos en el registro arqueológico encaja bien con la descripción bíblica de 615 00:44:08,000 --> 00:44:10,000 lo que pasó en Egipto. 616 00:44:10,000 --> 00:44:14,000 Tenemos una población asiática en el delta del Nilo, al que la Biblia se refiere como la tierra 617 00:44:14,000 --> 00:44:15,000 de Gosén. 618 00:44:15,000 --> 00:44:19,000 Fueron esclavizados después de un cambio de dinastía y no fueron tratados bien, y luego, de repente, fueron abandonados. 619 00:44:19,000 --> 00:44:23,000 el sitio durante el período Ramese III. 620 00:44:23,000 --> 00:44:28,000 No tenemos ninguna razón para pensar que el sitio fue abandonado porque el flujo del Nilo cambió, ya que 621 00:44:28,000 --> 00:44:30,000 el puerto todavía estaba en uso. 622 00:44:30,000 --> 00:44:35,000 Tenemos algunas correlaciones menores, como la muerte inesperada del hijo mayor de Ramese II, 623 00:44:35,000 --> 00:44:40,000 una escasez de madera que podría haber sido causada por la octava plaga, y algunos indicios 624 00:44:40,000 --> 00:44:46,000 Egipto perdió su control hegemónico, al que pudo haber contribuido el Éxodo. 625 00:44:46,000 --> 00:44:49,000 Esto por sí solo no probaría que se produjo un éxodo. 626 00:44:49,000 --> 00:44:54,000 Sin embargo, como ya hemos argumentado, existen marcadores internos que fortalecen la confiabilidad. 627 00:44:54,000 --> 00:44:59,000 del relato del Éxodo, los datos arqueológicos se pueden explicar mejor argumentando que 628 00:44:59,000 --> 00:45:01,000 El libro del Éxodo puede dar cuenta de ello. 629 00:45:01,000 --> 00:45:06,000 En otras palabras, tenemos un relato textual confiable que nos ha sido transmitido y que puede dar cuenta 630 00:45:06,000 --> 00:45:09,000 por esta evidencia circunstancial. 631 00:45:09,000 --> 00:45:13,000 Si el relato del Éxodo no existiera, se podría argumentar que no hay razón para explicarlo. 632 00:45:13,000 --> 00:45:16,000 el abandono de un virus con un evento de éxodo. 633 00:45:16,000 --> 00:45:21,000 Sin embargo, en lugar de encontrar explicaciones alternativas para la evidencia arqueológica 634 00:45:21,000 --> 00:45:26,000 en Egipto, y una razón separada por la cual se escribió el libro del Éxodo, podemos explicar 635 00:45:26,000 --> 00:45:31,000 tanto los datos internos como los externos con una explicación, a saber, que un éxodo de 636 00:45:31,000 --> 00:45:35,000 Egipto ocurrió durante el reinado de Ramsés II. 637 00:45:35,000 --> 00:45:42,000 Un éxodo histórico se convierte en la explicación más sencilla. 638 00:45:42,000 --> 00:45:47,000 Pero si Ramsés II fue el faraón del Éxodo, ¿por qué no murió en el Mar Rojo? 639 00:45:47,000 --> 00:45:52,000 Bueno, hoy en día es una creencia común que el faraón se ahogó en el Mar Rojo, pero la Biblia 640 00:45:52,000 --> 00:45:55,000 en realidad no dice esto. 641 00:45:55,000 --> 00:46:00,000 Éxodo 14 dice que el faraón y su ejército persiguieron a Israel hasta el Mar Rojo, pero tras sus ruedas 642 00:46:00,000 --> 00:46:05,000 se atascaron, entraron en pánico y huyeron. 643 00:46:05,000 --> 00:46:10,000 Después de lo cual, no hay indicios de que el faraón muriera, sólo los hombres del faraón. 644 00:46:10,000 --> 00:46:15,000 Notas de Half-Meyre, ningún texto bíblico que mencione la demolición de los carros egipcios 645 00:46:15,000 --> 00:46:20,000 en el Mar Rojo incluyó la muerte del faraón. 646 00:46:20,000 --> 00:46:25,000 Otra objeción es que el Éxodo, si se toma completamente literal, indicaría la cantidad de hebreos 647 00:46:25,000 --> 00:46:31,000 Salieron de Egipto y la multitud mixta que los acompañó estaba entre 2 y 5 millones. 648 00:46:31,000 --> 00:46:35,000 Esto es increíblemente alto e improbable, si hubiera tantos esclavos en Egipto, 649 00:46:35,000 --> 00:46:38,000 podrían simplemente haberse apoderado del país. 650 00:46:38,000 --> 00:46:41,000 Como lo que pudo haber pasado con la dinastía Hixos. 651 00:46:41,000 --> 00:46:47,000 Pero los eruditos han observado durante años que esto no es lo que realmente dice la Biblia. 652 00:46:47,000 --> 00:46:51,000 Richard Hess y Kenneth Kitchen, así como muchos otros académicos conservadores, coinciden en que 653 00:46:51,000 --> 00:46:58,000 El término hebreo para 1000 puede referirse a una unidad militar, una tribu o un grupo pequeño. 654 00:46:58,000 --> 00:47:03,000 Mitchell Modin también señala que los datos del censo en el libro de Números llevan la marca de idealización. 655 00:47:03,000 --> 00:47:08,000 cifras, no los números literales del censo real. 656 00:47:08,000 --> 00:47:14,000 Como hemos señalado en otra parte, el uso de números idealizados es un tema judío común. 657 00:47:14,000 --> 00:47:20,000 Estimaciones más realistas sitúan el Éxodo entre 15.000 y 30.000 personas. 658 00:47:20,000 --> 00:47:25,000 David Falk señala que dado que el Éxodo incluyó una multitud mixta de otras etnias, 659 00:47:25,000 --> 00:47:29,000 podría haber llegado a alrededor de 100.000. 660 00:47:29,000 --> 00:47:33,000 Estas estimaciones se ajustan mucho más a las tasas de natalidad esperadas y a las cifras que veremos más adelante en el 661 00:47:33,000 --> 00:47:37,000 libro de Jueces. 662 00:47:37,000 --> 00:47:40,000 Muchos escépticos también intentan discutir si ocurrió el Éxodo. 663 00:47:40,000 --> 00:47:43,000 Debería haber un registro escrito de ello en Egipto. 664 00:47:43,000 --> 00:47:46,000 Después de todo, hemos encontrado miles de inscripciones en todo Egipto. 665 00:47:46,000 --> 00:47:51,000 Seguramente si hubiera un Éxodo alguien lo habría mencionado al menos una vez. 666 00:47:51,000 --> 00:47:56,000 Pero esto puede abordarse simplemente estudiando el contexto cultural y arqueológico. 667 00:47:56,000 --> 00:48:01,000 En primer lugar, los egipcios no intentaban escribir una historia imparcial en sus inscripciones, sino 668 00:48:01,000 --> 00:48:06,000 tratando de promover una versión glorificada de sí mismos y de sus acciones. 669 00:48:06,000 --> 00:48:11,000 Benny Hill, las inscripciones jeroglíficas en las paredes de sus templos fueron una útil 670 00:48:11,000 --> 00:48:14,000 Herramienta de propaganda del faraón y los sacerdotes. 671 00:48:14,000 --> 00:48:19,000 Como resultado, tienden a dar la visión más positiva del faraón actual y a hacer implicaciones. 672 00:48:19,000 --> 00:48:24,000 con respecto a la calidad percibida de un faraón anterior, que puede haber sido impulsado más 673 00:48:24,000 --> 00:48:29,000 más por motivaciones políticas que por el deseo de dejar constancia de la verdad. 674 00:48:29,000 --> 00:48:36,000 Las inscripciones y las tumbas, también en jeroglíficos, simplemente tienen cuidado de pintar una imagen positiva. 675 00:48:36,000 --> 00:48:42,000 Donald Redford se refiere varias veces a los textos egipcios como propaganda utilizada para promover una visión idealizada. 676 00:48:42,000 --> 00:48:46,000 visión de Egipto que probablemente no sea históricamente exacta. 677 00:48:46,000 --> 00:48:52,000 William Kelly Simpson señala que los textos egipcios e incluso el arte son propagandísticos y están 678 00:48:52,000 --> 00:48:57,000 no son justos en su evaluación de cómo se desarrollaron realmente los acontecimientos. 679 00:48:57,000 --> 00:49:02,000 James Hoffmeyer señala que la realidad es que los faraones normalmente no informan sobre los fracasos. 680 00:49:02,000 --> 00:49:07,000 o los convierten propagandísticamente en éxitos. 681 00:49:07,000 --> 00:49:13,000 Los egiptólogos extraen fragmentos de información histórica de inscripciones egipcias antiguas, pero con 682 00:49:13,000 --> 00:49:18,000 el entendimiento de que los egipcios no siempre intentaban ser justos, y mucho menos registrar 683 00:49:18,000 --> 00:49:21,000 eventos que habrían ido en contra de su agenda. 684 00:49:21,000 --> 00:49:24,000 Así que no los vamos a encontrar en sus inscripciones y relato de cuando sus esclavos 685 00:49:24,000 --> 00:49:29,000 Maneja lo mejor de ellos y escapa al desierto mientras te ahogas en el ejército egipcio. 686 00:49:30,000 --> 00:49:35,000 Además, cabe señalar que, aunque tenemos una cantidad exorbitante de antigüedad egipcia 687 00:49:35,000 --> 00:49:40,000 historia, gracias a todas las inscripciones que dejaron, lo que actualmente sabemos es solo 688 00:49:40,000 --> 00:49:42,000 una fracción de su historia. 689 00:49:42,000 --> 00:49:49,000 Un estudio reciente de imágenes de satélite muestra que menos del 1% de Egipto ha sido excavado. 690 00:49:49,000 --> 00:49:53,000 Gran parte de lo que existía en el antiguo Egipto también se ha perdido o destruido. 691 00:49:53,000 --> 00:49:57,000 Los Tomb Raiders han robado tumbas de forma rutinaria a lo largo de los siglos. 692 00:49:57,000 --> 00:50:01,000 Muchos de los bloques ramazitas fueron tomados y reutilizados en templos posteriores. 693 00:50:01,000 --> 00:50:06,000 Y esas piedras fueron reutilizadas en templos aún posteriores y recicladas incluso hasta la época islámica. 694 00:50:06,000 --> 00:50:08,000 veces. 695 00:50:08,000 --> 00:50:13,000 El tiempo mismo también ha desgastado o erosionado gran parte de la historia del antiguo Egipto, incluida 696 00:50:13,000 --> 00:50:16,000 destruyendo más del 99% del papiro antiguo. 697 00:50:16,000 --> 00:50:22,000 Y del nuestro, hemos encontrado 470 impresiones de sellos en lo que alguna vez fue un scriptorium. 698 00:50:22,000 --> 00:50:27,000 Todos estos documentos se han podrido debido a las condiciones húmedas del sitio. 699 00:50:27,000 --> 00:50:32,000 De hecho, sólo se han recuperado unas dos docenas de textos del delta del Nilo de todos los períodos. 700 00:50:32,000 --> 00:50:35,000 de la historia egipcia. 701 00:50:35,000 --> 00:50:38,000 Casi todos nuestros documentos de Egipto provienen del Alto Egipto, donde el clima es mucho 702 00:50:38,000 --> 00:50:39,000 más seco. 703 00:50:39,000 --> 00:50:45,000 Además, no se han encontrado documentos egipcios en el nuestro. 704 00:50:45,000 --> 00:50:49,000 Algunas dinastías egipcias también han intentado borrar los registros de los fariseos anteriores. 705 00:50:49,000 --> 00:50:53,000 espías, y a veces tenían bastante éxito. 706 00:50:53,000 --> 00:50:58,000 Por ejemplo, sabemos muy poco sobre la dinastía XV de Egipto porque finales de la XVIII 707 00:50:58,000 --> 00:51:02,000 La dinastía destruyó sus registros y monumentos. 708 00:51:02,000 --> 00:51:05,000 Incluso los períodos de los que sabemos mucho suelen estar fragmentados. 709 00:51:05,000 --> 00:51:10,000 Sabemos mucho de Tutmoses III porque realizó varias campañas y dejó muchos 710 00:51:10,000 --> 00:51:13,000 inscripciones alardeando de sus logros. 711 00:51:13,000 --> 00:51:18,000 Pero sabemos menos sobre su nieto, Tutmoses IV, porque, como dice Peter Clayton, nuestro conocimiento 712 00:51:18,000 --> 00:51:22,000 puede verse afectado por la falta de texto. 713 00:51:22,000 --> 00:51:27,000 De modo que la historia del antiguo Egipto está muy fragmentada y plagada de prejuicios. 714 00:51:27,000 --> 00:51:32,000 No deberíamos esperar encontrar una inscripción que haga referencia al Éxodo, e incluso en el pequeño 715 00:51:32,000 --> 00:51:37,000 posibilidad que existe, probablemente se perdió, con los montones de evidencia que estamos actualmente 716 00:51:37,000 --> 00:51:39,000 desaparecido. 717 00:51:39,000 --> 00:51:44,000 Pero a pesar de eso, se puede argumentar fácilmente que existe evidencia suficiente que respalda 718 00:51:44,000 --> 00:51:46,000 hubo un Éxodo de Egipto. 719 00:51:46,000 --> 00:51:51,000 En el registro arqueológico egipcio podemos ver evidencia de esclavos semíticos extranjeros. 720 00:51:51,000 --> 00:51:53,000 alrededor del sitio que se conocía como Ramazis. 721 00:51:53,000 --> 00:52:00,000 Y como registra Éxodo, el sitio fue abandonado repentinamente durante la época de Ramazis II. 722 00:52:00,000 --> 00:52:05,000 También vemos en nuestro dato principal que hay una gran cantidad de evidencia interna que demuestra 723 00:52:05,000 --> 00:52:10,000 el Libro del Éxodo tiene afinidad con Egipto en el segundo milenio a.C. 724 00:52:10,000 --> 00:52:15,000 En lugar de parecerse al texto del primer milenio a.C., que encaja más con el texto babilónico o 725 00:52:15,000 --> 00:52:17,000 Períodos persas. 726 00:52:17,000 --> 00:52:23,000 Por lo tanto, tenemos abundante evidencia para respaldar el relato del Éxodo. 727 00:52:23,000 --> 00:52:27,000 Pero ese no es el final de esta historia, porque después de esto, los hebreos permanecieron en el desierto. 728 00:52:27,000 --> 00:52:31,000 durante 40 años y luego se mudó a Canaán. 729 00:52:31,000 --> 00:52:35,000 El Libro de Josué afirma que sitiaron varias ciudades y conquistaron grandes extensiones. 730 00:52:35,000 --> 00:52:37,000 de territorio allí. 731 00:52:37,000 --> 00:52:44,000 James Hoffmeyer nos recuerda que el Éxodo y la conquista de Canaán permanecen y caen juntos. 732 00:52:44,000 --> 00:52:49,000 Entonces, si el Éxodo ocurrió en el siglo XIII a. C., entonces deberíamos ver evidencia de una conquista. 733 00:52:49,000 --> 00:52:52,000 en Canaán aproximadamente 40 años después. 734 00:52:52,000 --> 00:52:57,000 Si se ha identificado el Éxodo de Egipto, el resto del cuadro, incluido el viaje errante 735 00:52:57,000 --> 00:53:02,000 período y la conquista, deben ser descubiertos en el mismo período de tiempo. 736 00:53:02,000 --> 00:53:07,000 Y así, cuando Israel salió de Egipto, dejó otras pistas que respaldan su tiempo en el 737 00:53:07,000 --> 00:53:12,000 desierto y su posterior conquista, que analizaremos la próxima vez.